Бон-чое, бутанское название анимизма, возникло еще до буддизма. В простых терминах анимизм означает поклонение природе. Однако при каждом упоминании Бон-чоэ приобретает негативный оттенок, поскольку крайняя примитивная практика включала в себя элементы кровавого жертвоприношения, называемого Мар-чоэ. С приходом буддизма в VII веке на смену кровавым жертвоприношениям пришли ритуалы с чучелами, называемые Кар-чое. Бутанский образ жизни глубоко укоренен в анимистических ритуалах, о которых мы не знаем, так как буддийская и индуистская философии в настоящее время находятся на пике популярности. Анимистские ритуалы всегда были необходимым условием социального и культурного наследия Бутана, и от них не следует отмахиваться как от какой-то деревенской мумбо-джамбо. Кто-то может рассматривать их как духовную личность, почитающую общение с невидимым, а рационалист может видеть в этом экологическую необходимость. Это может быть выбор каждого.
В Бутане анимистические традиции очень помогли в сохранении окружающей среды и культуры. Основная вера анимистов заключается в том, что люди – всего лишь гости на этой планете, а ее постоянные хозяева – духи-хранители. Чтобы жить в гармонии на этой планете, люди должны выражать свое почтение этим хранителям. Вот лишь некоторые из них: Тсо-мемы (духи воды) управляют водным миром, а Дра-цены (духи скал) владеют скалистыми утесами. Точно так же Джомо является хранителем фауны, а Мемс – флоры; Ганг-ценс – духи хребтов, а Лхунг-ценс – духи ветра. Есть и другие, такие как Гьялпос (короли), Ньелпос (хозяева) и подземные стражи, такие как Лу, Дрелпо, Са-дхаг и многие другие.
В Бутане Дралха Солни – это анимистический ритуал, во время которого умилостивляется дух (Дралха). Некоторые стихи Дралха наполнены земной мудростью, которая углубляется в понимание становления самой жизни. Один из таких стихов объясняет фундаментальное понимание происхождения жизни: веру в то, что первозданное тело образовалось из слияния Огня, Ветра, Воды и Земли. Как только тело было создано, душа (дралха, согласно анимистическим верованиям) нашла в нем убежище. Анимистическая мудрость, идущая из глубины веков, до сих пор идет параллельно с современным научным восприятием.
На протяжении нескольких веков предпринимались попытки искоренить анимизм в Бутане. Но сегодняшнему молодому поколению повезло, поскольку они могут выбирать, как воспринимать анимизм – как духовный союз или как экологическую связь. Это кажется интересным, потому что это глобальная философия. Мой собственный путь к пониманию анимизма на границах экологии был большим. Я называю это своим путешествием в глубинную экологию. Я смотрю на все анимистические ритуалы как на коммуникативный инструмент для понимания души Матери-Земли и создания гармонии и баланса на этой планете. Такое понимание анимизма помогло мне сохранить эту древнюю систему верований в этом электронном мире. Так же как буддизм стал образом жизни для многих моих друзей, анимизм стал им для меня. Это индивидуальная реализация, и мое понимание этого открыло новую главу в моей жизни, которую я фиксирую в личном дневнике под названием “Рассвет моей реализации”.
